Sumber Hukum Hindu

Sumber Hukum Hindu menurut  Debanshukhettry, seorang kritikus hukum dari India, dapat diklasifikasikan di bawah dua sumber, sebagai berikut:

I. Sumber Kuno

1. Shruti
   
   
2. Smriti
3. Intisari dan Komentar dan
4. Adat.

II Sumber Modern

1. Keadilan, keadilan dan hati nurani yang baik
2. Preseden, dan
3. Legislasi.

Mari kita lihat lebih detailnya

I. Sumber Kuno

1. Shruti

Secara harfiah berarti apa yang telah didengar. Kata ini berasal dari akar kata "shru" yang berarti 'mendengar'. Secara teori, itu adalah sumber utama dan terpenting hukum Hindu dan diyakini sebagai bahasa wahyu ilahi melalui orang bijak.

Sinonim dari shruti adalah veda. Ini berasal dari root "vid" yang berarti 'tahu'. Istilah Veda didasarkan pada tradisi bahwa mereka adalah gudang semua pengetahuan. Ada empat Veda yaitu, Rig Veda (berisi nyanyian pujian dalam bahasa Sansekerta yang akan dibacakan oleh imam kepala), Yajurva Veda (berisi formula yang akan dibacakan oleh imam yang memimpin), Sama Veda (berisi ayat-ayat yang harus dinyanyikan oleh pelihat) dan Atharva Veda (mengandung koleksi mantra dan mantra, cerita, prediksi, pesona apotropaic dan beberapa himne spekulatif).

2. Smritis

Kata Smriti berasal dari akar kata "smri" yang berarti 'mengingat'. Secara tradisional, Smritis mengandung bagian-bagian Shrutis yang dilupakan oleh orang bijak dalam bentuk aslinya dan gagasan di mana mereka menulis dalam bahasa mereka sendiri dengan bantuan ingatan mereka. Dengan demikian, dasar dari Smritis adalah Shrutis tetapi mereka adalah karya manusia.

Ada dua jenis yaitu Smritis. Dharmasutras dan Dharmashastras. Pokok bahasan mereka hampir sama. Perbedaannya adalah bahwa Dharmasutra ditulis dalam bentuk prosa, dalam maksim pendek (Sutra) dan Dharmashastra disusun dalam puisi (Shlokas). Namun, kadang-kadang, kami menemukan Shlokas di Dharmasutras dan Sutra di Dharmashastras. Dalam arti sempit, kata Smriti digunakan untuk menunjukkan Dharmashastras puitis.

Aturan-aturan yang ditetapkan dalam Smritis menurutnya dapat dibagi menjadi tiga kategori yaitu. 

• Achar (berkaitan dengan moralitas), 
• Vyavahar (menandakan aturan prosedural dan substantif yang diterapkan Raja atau Negara untuk menyelesaikan sengketa dalam ajudikasi peradilan) dan
• Prayaschit (menandakan ketentuan hukuman untuk komisi yang salah).

3. Intisari dan Komentar-

Setelah Shrutis datang era komentator dan intisari. Komentar (Tika atau Bhashya) dan Intisari (Nibandh) mencakup periode lebih dari seribu tahun dari abad ke-7 hingga 1800 M. Pada bagian pertama dari periode itu sebagian besar komentar ditulis pada Smritis tetapi pada periode selanjutnya karya-karyanya ada di sifat pencernaan yang mengandung sintesis berbagai Smritis dan menjelaskan serta merekonsiliasi berbagai kontradiksi.

4. Adat

Adat dianggap sebagai sumber ketiga hukum Hindu. Dari periode awal adat ('achara') dianggap sebagai 'dharma' tertinggi. Sebagaimana didefinisikan oleh Komite Yudisial, adat menandakan suatu peraturan yang dalam suatu keluarga tertentu atau dalam kelas atau distrik tertentu telah lama digunakan, memperoleh kekuatan hukum.

Adat istiadat adalah sumber prinsip dan posisinya di sebelah Shrutis dan Smritis tetapi penggunaan adat berlaku atas Smritis. Itu lebih unggul dari hukum tertulis. Ada karakteristik tertentu yang harus dipenuhi untuk menyatakan kebiasaan menjadi valid, yaitu

• Kebiasaan itu harus kuno. Penggunaan tertentu harus dipraktekkan untuk waktu yang lama dan diterima dengan persetujuan bersama sebagai aturan pemerintahan masyarakat tertentu.
• Kebiasaan itu harus pasti dan harus bebas dari segala ambiguitas. Itu juga harus bebas dari masalah teknis.
• Kebiasaan itu harus masuk akal dan tidak bertentangan dengan hukum yang ada. Itu tidak boleh tidak bermoral atau bertentangan dengan kebijakan publik dan
• Kebiasaan itu harus dipatuhi secara terus-menerus dan seragam untuk waktu yang lama.

II. Sumber Modern

Sumber hukum hindu modern dikatakan adalah:

1. Keadilan dan hati nurani yang baik -

Kadang-kadang mungkin terjadi bahwa perselisihan terjadi di hadapan Pengadilan yang tidak dapat diselesaikan dengan penerapan aturan yang ada di salah satu sumber yang tersedia. Situasi seperti itu mungkin jarang tetapi itu mungkin karena tidak semua jenis situasi fakta yang muncul dapat memiliki hukum yang mengaturnya.

Pengadilan tidak dapat menolak untuk menyelesaikan perselisihan karena tidak adanya hukum dan mereka berkewajiban untuk memutuskan kasus tersebut juga. Untuk menentukan kasus-kasus seperti itu, Pengadilan bergantung pada nilai-nilai dasar, norma dan standar keadilan dan kepatutan.

Dalam terminologi, ini dikenal sebagai prinsip keadilan, kesetaraan dan hati nurani yang baik. Mereka juga dapat disebut sebagai hukum kodrat. Prinsip ini di negara kita telah menikmati status sumber hukum sejak abad ke-18 ketika pemerintah Inggris menjelaskan bahwa jika tidak ada aturan, prinsip di atas akan diterapkan.

2. Legislasi

Legislasi adalah Undang-Undang Parlemen yang telah memainkan peran penting dalam pembentukan hukum Hindu. Setelah India mencapai kemerdekaan, beberapa aspek penting dari Hukum Hindu telah dikodifikasi. 

Setelah kodifikasi, poin apa pun yang diatur oleh hukum kodifikasi adalah final. Undang-undang tersebut mengesampingkan semua hukum sebelumnya, apakah berdasarkan kebiasaan atau cara lain kecuali jika tabungan cepat disediakan untuk di dalam peraturan itu sendiri. Dalam hal-hal yang tidak secara spesifik tercakup oleh hukum yang dikodifikasi, hukum tekstual yang lama berisi untuk memiliki aplikasi.

3. Preseden

Setelah pembentukan pemerintahan Inggris, hierarki Pengadilan didirikan. Doktrin preseden yang didasarkan pada prinsip memperlakukan kasus-kasus yang serupa telah ditetapkan. Saat ini, keputusan Dewan Penasihat mengikat semua Pengadilan di India kecuali di mana mereka telah dimodifikasi atau diubah oleh Mahkamah Agung yang keputusannya mengikat semua Pengadilan kecuali untuk dirinya sendiri.